🎓 Narrativas contrapuestas de la llegada de Magallanes al Pacífico 

La primera vez que las naves de la expedición castellana liderada por Magallanes tocaron tierra en las islas Marianas, en 1521, se produjo el primer contacto entre Europa y Oceanía. Este año se cumplirá la conmemoración de este centenario en las islas Filipinas y Marianas, pero la población de estas vive la efeméride con sentimientos encontrados. Esto lo han destacado los participantes de la sesión promovida por la Cátedra Internacional CEU Elcano. Primera Vuelta al Mundo y la Asociación Española de Estudios del Pacífico.  

En el coloquio, celebrado bajo el título "La primera vuelta al mundo: la isla de Guam y el primer contacto (1521) entre Europa y Oceanía. Homenaje a Marjorie Driver", han participado el director del Instituto Cervantes de Manila, Javier Galván; el profesor de Antropología y Estudios Micronésicos de la University of Guam, David Atienza, y el director de investigación de la Spanish Pacific History, University of Guam, Carlos Madrid. La jornada ha sido moderada por el rector de nuestra universidad y presidente de la Asociación Española de Estudios del Pacífico, Rafael Rodríguez-Ponga. Este acto ha servido de cierre de los Diálogos de Bellesguard, de la universidad de verano.  

Por un lado, en Filipinas, se pone en manifiesto el “agradecimiento” a los hombres de Magallanes, ya que de esta forma llegó a la zona la fe cristiana, de la que “se sienten muy orgullosos”. Sin embargo, la situación política en el país “no es favorable a la conmemoración”, ha explicado Galván.  

En este sentido, el presidente Duterte tiene una “gran popularidad” y su discurso se alinea con la visión de que “la llegada de los europeos representó el quebranto de la vida de un paraíso perdido”. Frente a esta interpretación, Galván cree que el quinto centenario puede ser una gran oportunidad para arrojar luz sobre la cuestión y evidenciar que la llegada de Magallanes y Elcano y la posterior de Legazpi son fundamentales para la “creación de la identidad filipina”. 

En Estados Unidos se ha desatado una ola antihispana que aún no ha llegado a Filipinas pero sí hay una “leyenda negra” sobre el papel histórico de lo español que persiste y que tiene acogida en los libros de texto de los escolares, ha descrito Galván.  

En Guam, en el archipiélago de las islas Marianas, también ha ido calando esta visión negativa del encuentro entre el mundo del Pacífico y los occidentales. “La narrativa es que con Magallanes entró en las islas una violencia que antes no existía”, ha observado Atienza. Magallanes y Elcano encarnan en las Marianas un “símbolo complejo”, sujeto a diversas interpretaciones.  

Durante mucho tiempo, en las Marianas lo español ha sido visto como “sinónimo de prestigio; algo muy vinculado a la cultura chamorra”. Así lo ha expuesto Madrid, que también aprecia el crecimiento de una visión diferente: “En los últimos quince años, la percepción del papel de lo español en la cultura chamorra ha ido cambiando. Se reconstruye una identidad según la cual los préstamos de lo español a la cultura y el lenguaje chamorros son excluidos”.  

De lo que nadie puede dudar es de la importancia que para el viaje liderado por Magallanes tuvo el encuentro con las Marianas, primero, y las Filipinas, después. Para los expedicionarios, “encontrarse con el archipiélago de Guam supuso la diferencia entre vivir y morir”, ha afirmado Madrid. Filipinas, por su parte, acabó siendo la tumba del marino portugués, abatido por las huestes del caudillo Lapu-Lapu en la costa de Mactán.